D ans le schéma classique, « les hommes proposent et les femmes disposent », l’homme aurait la maîtrise de la demande.
Selon l’illustration ci-dessous, la demande forme une hampe par rapport aux émotions et sentiments.
Les éléments sur le corps sont un peu comme les centres psychiques ou magnétiques : ils sont les organes psychiques du le « le moi-même » (et non de celui des autres). Ceci se situe dans la démarche « identité – écoute – eaux de subconscient (imei, emei, omei) chacun doit chercher à conserver des impliqués en paire sur l’identité d’autres et percevoir chaque « individualité comme un rayon de soleil et / ou d’ombrée qui vont jusqu’aux cieux en partant du sol.
Il ressort de ce graphique qu’il y a ne manière de « demander »
Dans le film « ce que veulent les femmes », excellent publisciste, Nick Marshall manque toutefois, de charisme pour le lancement de campagnes concernant les produits femme. Il se fait souffler le poste de directeur du département projet par Darcy Mac Guire, recrue « enlevée » à un concurrent.
En – dehors de la « petite histoire » que mène le scénario de ce film, on perçoit le professionnalisme des deux antagonistes de départ :
Un des points forts de Dairy est de mener des réunions avec des produits ciblés en brain storming, en « BR » reprogrammation brain). ceci aide à l’expression des idées et révèlent les « tabous ».
Nick est alors confronté à sa faiblesse.
Apparemment, il « n’a plus rien à demander ».
A contrario, sa force est d’essayer de se mettre dans les conditions du vécu : pour les campagnes à rechercher, le vécu féminin (essai des rouges à ongles, mascara, collants, cire à épiler, etc.)
Le phénoménal de l’état « d’emei » (écoute – pour listening –mobile-équipement-international en vice et versa d’identité, nécessaire à la définition d’une activité » dans l’état d’ »imei »), se construit sur trois types de mémoires, celle fixe, celle de perceptions et celle en individualité, relative, incertaine. Le philosophe Bergson regorge de descriptions de ces 3 mémoires dans le souvenirs et dans la comparaison avec la matière. Il n’en cite que deux, la troisième étant une part de la prochaine fixe.
Dans le film, après la recherche de quelque chose de perceptible par l’essai des produits, la mémoire en individualité s’ouvre à partir d’incidents alliant électricité et eau (de légères électrocutions).
La « connectique » de la réalité collective désignée « théorie Gaia » découlant de « l’hypothèse Gaïa » permet d’analyser certains phénomènes comme la télépathie, L’ensemble des êtres vivants composeraient un « super-organisme » obéissant à des « lois d’éco – évolution », Gaïa ayant ainsi une « conscience (globale) ».
A ce propos, modèle du climatologue anglais Lovelock,
l’hypothèse Gaïa s’enracine dans la systémique à partir de la cybernétique qui étudie les mécanismes d’informations des systèmes complexes, explorés en vue d’être standardisés.h
Intuitivement, chacun va percevoir ses inquiétudes détaillées notamment par ceux qu’il va qualifier « des autres » selon ce que l’on résume dans des expressions comme : « longueurs d’ondes communes, », « les grandes idées se rencontrent » ( et pourquoi par les petites ?) ; etc.
Le personnage que Nick – dans le rôle du film- s’est composé est peut-être trop tourné vers la mémoire de perception.
Il semble négliger le reste de « l’écoute » (les autres). Au départ, il trouve ce qu’inconsciemment il fuit : les reproches.
Son nouveau don va en être « super-dosé » ainsi que de constats peu flatteurs à son égard.
Se rendant compte qu’il ne perçoit que les pensées des femmes, il va chercher à utiliser sa faculté pour reprendre la tète du département.
Cependant, même si les idées sont présentées comme provenant des pensées de Dairy, ses propositions sont plus percutantes.
Obtenant grâce à elle une proposition marketing, sur un même créneau de présentation, Il répond à la question « life » par un graphique affirmé, plus percutant. Dairy est un peu dépitée, ayant conscience qu’il l’a aidé la veille de manière inattendue à préparer sa réunion du lendemain.
Elle perd son avantage d’animation d’équipe : elle aurait du lui demander ce qu’il allait présenter et s’y associer.
Dans différents thèmes humoristiques le détail féminin est opposé à la synthèse masculine. Pour revenir aux conditions du PIB net, même s’il y a changement d’isoquante, le compte de PIB demeure inchangé sur le même objectif d’investissement.
Tout étant présenté en paires théorisées patronymiques « d’objectif » en tendance intrinsèque resserré recentré théorisé
« Le futur émergent » ou encore « l’égérie 2 » est en phase avec le morphématique supérieur de taquet-cursus (cf. pour les repères, page géné(r)logique en construction).
Le morphématique supérieur est un patronyme d’une branche caractéristique dédiée aux éléments de préconscient et subconscient. Dans les numéros INSEE, il se présente en 4ème lettre du 3ème sous-groupe. Ces lettres caractérisent la faculté de trouver des tangentiels nécessaires pour le resserré et recentré en tendance intrinsèque.
L’habitude est de bâtir des « ultra-simplifiés de 4 » avec morphématique supérieur (vacuum-9), repli (10), l’effet de subconscience en liberté (11) et 12 la dérivée de 0-42 de surface sur le lointain / devenir. (cf. article : « Conserver sa part de liberté » ).
Ces ultras-simplifiés donnent des « termes-lan ; à l’écoute, les « grappes-lan » (clusters) donnent des « espaliers » théoriques.
Sur la composition d’un gain-allia bâti de zones -rempart suivant la forme du »e », on note l’espace tangente, l’espace concomitance et celle d‘adjacence. Celle de concomitance permet de traduire de nouveaux espaliers par le futur émergent.
Les branches généalogiques sont toutes sur un cheminement extérieur et le 0-42 de surface est sur le lointain / devenir. L’ensemble des rôles coopèrent sans être incriminés « d’ententes » préjudiciables à la concurrence qui s’ouvre par les parcours égériques, le futur émergent permettant de rejoindre par synthèse les identifiants de la branche filiale mâle.
La ligne égérique en 1 est un pseudonymat de terme. Si on cherche à accroître la progression, on aura quelque chose de comparable à l’égérie 6 soit le CoDi-Ti de resserré recentré théorisé le copain de toujours étant considéré comme le 1er « enfant symbolique » de « l’épousée ».
La relance de « terme-lan » (ensemble de fréquences vibratoires en équivalent composant une « strate(-lan) » proche des passerelles-lan mais encore perceptibles) par la concomitance aura son pseudonymat sur 1-(1)-(1).
Sur l’approche de l’égérie 6 en enfant, le phénomène est un peu différent : la tendance est de mettre en 5 un pseudonymat « féerique ».
La connectique s’articule sur 4 mouvements : l’action ; la préparation ; l’action « féérique » ; repos ; reprise de l‘action ; etc.
Dans ces 4 mouvements, il y a une alternance de redéploiements en espace et activité ; en préparation avec la révélation d’un y-hyper- conscient ; en vécu extérieur pris en hauteur ; en petite « lumière » sur son contour.
Selon Jean Piaget, « l’intelligence, ça n’est pas ce que l’on sait mais ce que l’on fait quand on ne sait pas » : tout à fait ce qui convient à la préparation. Le présent d’immédiat de l’hyper-présent est indéniablement un moyen de développer « l’intelligence ».
L’autre action « englobante » est aussi une diffusion : dans les rues, les hauts – parleurs sont en hauteur.
Chaque reprise de l’action est l’occasion d’un préconscient – subconscient : soit d’éléments similaires et / ou conjugués de réalité collective à partir des autres.
Cet ensemble nous construit dans notre « personnel ».
Plus l’association se perpétue et plus cela donne l’impression de remplir l’univers. Il y a deux directions à considérer : le très loin à l’extérieur de nous et l’intérieur de nous.
S’arrêter au viscéral ne se peut pas : d’autres nous ont permis « d’exister ». Seul un imaginaire prenant les dimensions de l’espace se définissant au sol devrait répondre « utilement » aux nécessités de la connectique et de la théorie Gaïa.
L’écoute de NIck va aussi à ses collaborateurs Il essaie de leur éviter le pire ainsi qu’à ses proches.
Sur le fil du rasoir, à la fin, après qu’une idylle se soit nouée entre les deux protagonistes, il n’aura pas apparemment lieu de regretter le don de Soi que cette expérience a initié.
Le début de la relation vient plutôt d’elle. Mais sa demande pourrait devenir une exigence : il l’a rattrape. La femme minaude plutôt, les considérations sociales du masculin la freinant.
A contrario, les conditions de l’égalité homme-femme pourrait faire de sa recherche de « grande fille paritaire » un événement – tronc, sans « hampe » au moins partielle.
Dans le film à plusieurs reprises, les illustratons féminines chercheraient à imposer une « réalité » « sortie du chapeau » alors que « Nicky » « renoue » avec un semblant de féerie en continuité d’action.
La femme apparaît ainsi abrupte dans ses « galanteries ».Dans ce cas, elle passe souvent pour castratrice.
Bon film, à bientôt …