del Seille Roccio del Obispo

Faire et illustrer son cluster : de Coré Eleusis à Capharnaüm

Ça y est : j’ai terminé le cycle des conférences aux enfers. Je n’y ai pas goûté un seul grain de grenade. Ceci dit, quelle organisation pour toujours pouvoir déjeuner ailleurs !

Par contre, j’y ai dormi en rêve éveillé : ni « ici » ni « là-bas ».

Quand Coré est revenue aux enfers, le champ des mystères s’est amplifié.

Elle revenait, donc, dans le territoire du « rumpotin », représenté par le couple Hadès-Perséphone tandis que son « dénoué », là où elle est en « surnumérariat » était resté à Eleusis. Elle y est appelée Coré Eleusis par le don de ce patronyme de la part d’Hermès Trismégiste qui, dans les mystères est l’époux de Penthio, la volonté. On dit que la volonté et l’inspiration forme l’âme par la fonction donnée aux choses.

Coré, est-elle complètement happée dans les enfers ? Ne reste-t’il rien d’elle sur terre. Elle représente la production de la terre : pourtant des fleurs poussent en hiver ?

Ariane et Dionysos revenaient aussi chez eux, sur le territoire du Minotaure. Ariane, elle aussi est appelée « la jeune fille ».

Être la même en allégeance, l’histoire amenant une identification irréversible

On perçoit divers degrés de temps, de lieux, de mondes. Ainsi, il y a une multiplicité des choses. La construction harmonieuse des correspondances – leur écoconstruction – demande de suivre des codes, des sortes de trajets et des cheminements. Tout ceci peut fournir matière à illustration. La représentation « en arcade » en est une.

Les « arcades » commencent ainsi à se dessiner pour Coré avec ses homologues. Elle est considérée comme Perséphone.

Cependant, elles n’ont pas complètement la même histoire.

Quelque chose peut nous guider : N’oublions pas qu’Eleusis est l’enfant d’Hermès. En donnant à Coré ce patronyme, il situe dans les mystères sa place au côté de la déesse mère, contrairement donc aux qualifiants allant au couple Hadès-Perséphone.

Par le culte de la Grand-mère en Chtonie, par exemple, Perséphone devient l’égale de Héra sous des déclinés du patronyme Axiéros, Axiokersos qualifiant Hadès et Axiokersaa Perséphone, la déesse mère se dédoublant de mère en fille. Avec quelques accrocs.

Au moment où Déméter a commencé à composer les mystères d’Eleusis, et donc à partir de l’Olympe sur terre et aux enfers, (les Dieux meurent à leur façon : sans doute), elle a préféré laisser à Héra la présidence aux côtés de Zeus.

Bien qu’elle eût estimée qu’Héra devait être sa prolongeante sur l’Olympe, recherchant à combler le vide qu’elle savait laisser – pour le pouvoir aussi -, Zeus, qui n’a jamais réellement suivi ses avis, a pris, bien sur sans la reconnaître (elle ressemblait tellement à sa disparue) l’enfant, Perséphone.

Le trajet généalogique commence. Aucun circuit n’y est réellement figé. Il y a toujours trois approches. Les codes des textes sacrés et du code civil ont été nécessaires pour ajouter une part de fixité sur trois générations de naissants. De par sa grandeur, l’Olympe devait avoir une plénitude qui diminuait l’intensité de ce besoin. Cependant, pour les humains que nous sommes, les textes nous fournissent quelques éléments permettant de traduire les différences.

Quelque chose qui rassure dans l’histoire de Coré : on arrive à la situer sur un trajet d’au moins de trois ; à chaque fois.

Par exemple, en tout premier lieu, on redevient Parthénos, vierge au début des mystères. Parthénos est revendiquée, peut-être de façon abusive, par toutes les déesses qui, par leur fonction, doivent établir un versement morphémique sur patronyme de jeune et donc de l’Union première à théoriser : citons Athéna, Artémis.

Vraiment pas facile pour Corée qui est identifiée à Perséphone sans l’être en totalité et dont la part résiduelle serait fondue dans plusieurs. A ce titre, ses « déléguées » sont en grand nombre.

Corée Eleusis peut d’ailleurs être compris comme tel. Comme indiqué ci-après certaines fonctions sont plus en phase avec la notion de « roue pilote ». La personnalisation doit être compensée : le célibat est donc la démarche première de mise en roue pilote.

Corée est le terme employé pour désigner la jeune fille dans sa généalogie tandis que Parthénos est la jeune fille pro-gamou, avant mariage.

Les fleurs honorent les grands moments de l’Homme : la mort avec la fleur dans la tombe (être sous la rose, doit être bien funèbre !), les flèches d’Éros, les souvenirs de Pandore.

On pense alors à Chloris en tant que végétation épouse de Zéphyr, Iris, l’arc-en-ciel étant son synonyme dans un autre monde,. La représentation de zéphyr est soit de souffler près d’Iris soit de s’habiller de fleurs et de senteurs aux côtés de Chloris / Flore.

Le vent de l’ouest souffle – t-il toujours de la même façon ? Ne se décline-t-il pas tout en conservant la même désignation ?

Les sous-horizons plus proches du cluster de Perséphone

Un cluster est une association entrepreneuriale qui délimite un espace de coopération et de représentation en symbiose sur les marchés.

Tout autant que Zeus a pour son enfant Aphrodite une préférence, Déméter l’a pour Dionysos. Il en existe trois, son petit-enfant, l’enfant de Sémélé qui a épousé Ariane et l’arrière petit enfant de Thot -Trismégiste, le Psychopompe, (donc l’Hermès des Mystères d’Eleusis), psychopompe étant le patronyme de la hoirie des enfers. Thot tient en effet, le rôle d’Hermès psychopompe, ce qui deviendra un jour le hobby de Hadès. Ce dernier ne s’est mémorisé qu’une fois portant la canne de la fonction. l’enfant de Thot, Agathodé a eu Tat, autres Hermès Trismégiste « reconnus » valant donc sur trois générations.

Aussi appelé Agathodemon, l’enfant de Thot est l‘époux de bonnes démones dont Pomone protectrice des fruits et des jardins. Sa parole est douce comme celle d’Iris. Il est comparable au serpent Sarapis … On retrouve ici un décliné de Zeus, sous une autre forme.

Par ailleurs, le cheminement par Pasiphaé et Minos marque les préférences de Déméter qu’il vaut mieux intégrer par un intérieur sur le rumpotin, pour unir les esprits. En effet, parlant à Zeus de l’enfant aîné pour Perséphone, elle croyait citer Dionysos quand lui, cherchait Hadès.

Le couple proche du Minotaure, portant aussi le patronyme de Psychopompe devient un maillage de renseignements sur une part charnelle correspondant aussi à Coré, ramenant Dionysos et Ariane à un « taquet », Coré devient, alors, plus proche de Psyché et Éros qui l’aident à se fixer et donc à s’identifier ou se fondre dans un événementiel plus en suite avec ses sous-horizons.

Coulées – patriarcale par Héra sur Dionysos et matriarcale sur Aphrodite – sont intégrées au territoire des Enfers.

Cependant, pour Coré, le monde de Minos représente une fuite en avant ; la « jeune fille » est utilisée comme déjeuner du Minotaure et personne n’indique avec quelle(s) plante(s) il compose son sandwich !

Bien que nécessaire, le cheminement par Pasiphaé et Minos est particulièrement rocailleux, sauf à devenir bovin. Pasiphaé se prend pour une vache blanche et Minos descend de Zeus déguisé en taureau blanc. Coré y perdrait son patronyme d’Eleusis nécessaire à Perséphone et Hadès.

Rien n’est simple non plus du côté de Vénus qui a le même rang « générationnaire » qu’Héra. Elle se trouve sur une donnée intergénérationnelle que l’on peut noter en coulée de l’agir.

Vénus cachant à Arès sa querelle avec Perséphone, pour cet enfant élevé par cette dernière, pour ce berger Adonis, a une double dimension.

Par Hermès, elle peut rejoindre sa part d’homologue de Perséphone, cette dernière ayant vraisemblablement voulu marquer les choses dans cette histoire.

Cependant, Perséphone n’a alors aucune « fixité » lui permettant de conserver son autonomie affective et, comme elle, elle se serait amourachée d’Adonis.

Peut-il y avoir plafond de verre pour Coré, soit une traduction involontaire et non éco-conduite par le cheminement de Perséphone ? Plus simplement, le choix est-il d’abandonner les valeurs de pouvoir de l’enfer pour s’acoquiner sur les trajets d’Aphrodite par l’enfant. Hermaphrodite revenant aux enfers en lieu et place de Coré observant par la conscience des parents, Hermès et « une » Aphrodite ?

Tout ceci peut-il l’amener au « brexit « , malgré son allégeance ?

Coré forme son cluster par Flore / Iris et Zéphyr

Par rapport au cluster précédent sur la Grande Mère, la jeune fille fait penser à l’enfant de Venus Éros et à Psyché, sa belle-enfant.

Psyché a une valeur de subconscient avec Perséphone mais pour elle, la représentation du couple des enfers passe par Zéphyr. Il la porte immobile devant Perséphone quand elle va chercher la boîte de Pandore.

Quelle est la perception de Hadès dans tout cela ? qu’il s’est bien débrouillé : par Dionysos, il leur a donné de la vigne et Leucé, le peuplier blanc, selon la volonté de Perséphone.

Il a eu des frais pour établir un jardin similaire aux enfers ; mais bon. Perséphone est à demeure.

Coré est dans les mystères. Elle y est représenté par sa hiérophantide qui n’est autre que la future princesse belle enfant de l’empereur et quelquefois des étudiantes d’autres traditions. On cite Porphirée, épouse d’un élève d’un grand prêtre en Galilée ; tout ceci sous la surveillance de Métanire et Triptolème ainsi que de celle de Arcas et Chrisopélie.

Coré est placée. Il a laissé faire Hermès.

Sur terre, les choses tiennent compte de Zéphyr. Il a eu du mal à le situer dans un premier temps. Il lui aurait bien fait un pari similaire à celui de Mélès à Timagoras. Mais avec la venue de Psyché qu’il a accompagnée, les choses se sont fixées.

Par Pandore ? Oui ; Coré a quelque chose d’intégrée à Perséphone et qui s’en dissocie pour les mystères, point. Bien sur, pour les mystères il faut la parole. Ceci dit plutôt que de chercher à ajouter vers le bas, pourquoi ne pas tenir compte d’Athéna – Parthénos ?

On peut imaginer comme une roue pilote que lance Perséphone pour Eleusis et qu’elle désigne Coré Eleusis, chacun se composant un petit pseudonyme pour s’ajouter au rituel.

Pour Hermès, Coré Eleusis est une représentation globale tenue par la multiplicité mais tout ceci en l’honneur de sa femme.

Oui …! Flore la représente dans le jardin aussi, et prend le nom d’Iris, autant la fleur que l’arc-en-ciel auprès d’Héra. Cela ne désorganise pas les enfers et y apporte une « cerise sur le gâteau ». les fleurs sur terre témoignent de la suite des rituels. Coré en tant que Flore ? Un parfum porté par Zéphyr.

Rester en suspension correspond à rester figer dans un mouvement non terminé.

Ainsi, Psyché, portée « en suspension » devient un premier chemin de prolongement l’événement qui est aussi la présentation relative au mariage de Éros. Avec Psyché. Quelque chose unit par la même occasion flore / Iris à Zéphyr et donc Coré Eleusis. L’adolescent et la jeune fille représente un prolongement de Corée symbolique.

Zéphyr et Flore (ou Chloris) / Iris sont associés à espoir que lit Psyché au fond de la boîte de Pandore.

Triptolème et Métanire, le « créateur » des mystères d’Eleusis, ayant enseigné à Arcas, la conception de l’agriculture et « l’orienté de travée » sur le dénoué Coré-Eleusis

Poussé par Déméter, Triptolème est le véritable inventeur des mystères. Son épouse se prénomme Métanire.

Arcas marié à Chrisopélie est son élève et la dimension conceptuelle, le rumpotin des mystères, l’activité qui y conduit.

Il se retrouve dans des données stellaires de la grande et de la petite ourse et d’agriculture.

 

Cette illustration de l’arcade se conjugue à celle de notre « carré essentiel » (cf. article « la saison des violettes », ou dans le cadre du cycle de conférences aux enfers, « le rumpotin comme l’homonymie d’emprunt moderne »). Arcas et Chrisopélie en représentent la perpendicularité. Le dénoué Coré-Eleusis (numéro du cube 1 à la suite de 3 de base) étant en face dans le carré du précédent, Hadès – Perséphone (cube 3 de hauteur) en rumpotin en haut, et donc Coré en linéarité. Le superposé au dénoué est le devenir représenté par Hermès Psychopompe avec Polymèle, la forme multiple, une représentation de la multiplicité.

Polymèle étant aussi un maillage entre les enfers et la terre, imaginons qu’elle se disait : « quand je perçois Hermès il s’agit des enfers;  sinon la terre ». Ce soir – là, son époux est le sosie d’Hermès et hop, les enfers ; pour un voyage sans retour.

Le premier cube en bas sur l’agir en retour est sur Adonis et Venus/Perséphone. Par Parthénos, on arrive à Athéna et aussi à Apollon qui a maladroitement heurté Adonis. Qu’aurait-on choisi pour Coré ? L’enfant élevé par Perséphone n’aurait-il pas pu être la représentation symétrique pour Hadès de la sienne avec Coré ?

À côté, peut se dessiner le cube de Psyché et Éros, juste en – dessous de celui des mystères.

Dans la même colonne et la même ligne que celle du cube des mystères, serait celui de Triptolème et Métanire qui oriente ces derniers.

D’autres types d’illustrations se conjuguent à l’arcade dont celles en râteau et en travée ;

La travée nous permet de situer les interactions. Chaque travée est partagée en trois groupes. Deux travées donnent donc une suite en T1G1, T1G2 et T1G3, T2G1, T2G2 et T2G3.

Le théorisé à partir d’un dôme attenant donne des cheminements générationnaires pour composer la linéarité déployée et la perpendicularité. Il se retrouve schématisé par une travée joignant les deux premières. son 2° groupe correspond à T1G1 et l’équivalence continue, T2G2 se retrouvant synonyme de T2G3 lui-même synonyme du dénoué.

Comme il y a mobilité de l’une à l’autre travée, le devenir est équivalent au dénoué. La carte en rectangle, situe une fédération autour d’un produit lointain « mimcha ». Son rétréci correspond au dénoué orienté. Le rumpotin est suggéré par son devenir en une angle -rempart du côté d’immédiat en empan , le produit étant à l’opposé sur la conception.

On peut aussi inventer un angle pignon sur les valeurs représentatives, par exemple :

Il y a des correspondances généalogiques qui se retrouvent entre associés d’un projet ce qui crée une ou plusieurs expansions générationnaires propices à l’ajout de pseudonymats pour chacun.

L’erreur commune est d’ajouter les 6 mns des uns aux idées des autres sur un seul pseudonymat. En fait, tout projet devrait passer par l’idée d’une roue pilote où chacun, revenant à son « le moi-même » « le – à côté – » conserve sa construction. Nous repérons aisément que chaque cube composé par un seul associé est présenté en continuité, certes, mais dans un cheminement écoconstruit et éco-conduit différencié les uns des autres. La composition d’un cluster associatif élargi et étendu aux associés – « binomia »,  en binôme ou multi-nome –  crée autant de possibilités de ce type.

La roue pilote est donc ce qui permet l’apparence d’une activité globale potentiellement dupliquée par autant d’associés. Elle est comme un produit ou une marque théorisée productible à l’infini pour chacun, l’appropriation tenant à l’ajout personnel réalisé pour le petit moi.

Quelle que soit sa présentation, « je » suis le professeur quand je connais et je démontre comme dans un miroir d’une salle de danse à d’autres qui refont le même mouvement, d’abord en décalque, puis en copie consciente puis dans leur imaginaire personnalisé.

Je deviens l’élève qui reprend son homonymie d’emprunt concomitante tandis qu’un prof prend la place du démonstrateur.

Ce que chacun en retiendra est l’idée de la roue pilote même personnalisée et ce que qu’il a pu en décalquer, copier, imaginer et aussi démontrer.

Plus les associés sont impliqués dans la démonstration « à tour de rôle » et plus quelque chose se cheville dans leur(s) cheminement(s), donc par rapport aux illustrations que l’on peut en avoir.

Ainsi le plan généalogique se conjugue inter-généalogies pour « placer » sur des groupes de travées les homonymies d’emprunt par lesquelles le « petit moi autant que le Soi » a ajouté chez ceux et celles que l’on a acceptés comme devant faire partie du « le moi-même ».

En effet, la meilleure chose à faire est que chacun puisse avoir quelque chose d’équivalent chez lui de l’autre, de façon à accepter les considérants des autres au travers de la roue pilote autant que d’avoir pu indiquer en autonomie les siennes propres.

Ainsi, qui mettra les données de ses grands-parents ; qui les acceptera comme lui-même en ajout de pseudonymat(s) – quelquefois, il faut créer une chaîne complète – ; qui changera son prénom, ajoutera une lettre, etc.

Nous tenons une manière de présenter des expansions générationnaires à l’histoire ancestrale aux côtés de celle de « l’orienté » sur le dénoué, ( cf. supra T2G2) en Triptolème et Métanire, pour Coré Eleusis.

Les obliques de travée définissent des correspondances et des équivalences par des triangles qui sont perceptibles dans les arcades.

       Surnumérariat – travée     

Il y a ainsi toujours une dimension de 2 cubes + un côté perpendiculaire de trois en triangles rectangles qui redonne un « trajet » pour retrouver le devenir.

Des triangles équilatéraux de trois cubes permettent de situer la similarité.

Selon les illustrations ci-dessus, de ce fait, l’ajout « en prime » d’un T2G2 revient à créer un similaire pour T1G2 (noté 3 sur les graphiques de rangée).

La cape (notée 8 sur les illustrations) définit une équivalence entre le dénoué et T2G2 ce qui revient donc à « T1G2 » pour une équivalence passant par « T1G1 » (noté 2 dans « les graphiques en cube », ci-dessous.

L’arcade réduite au rumpotin, devenir et dénoué traduit aussi un triangle équilatéral. La cape contient donc des valeurs du rumpotin conjugué à T1G2. De plus, si un oblique de « surnumérariat » est tracé, ceci revient à un cube d’orienté sur T1G1.

Par le service dévotionnel à Héra, Iris devient « une roue pilote » permettant un ajout en « prime » d’une ligne de rangée, Chloris ajoutant les couleurs de façon matérielle pour les humains.

Nous pourrons à terme aussi intégrer des angles « arcade » ou « pignon » contenant ces références dans la cartographie essentielle et sa carte en rectangle, pour obtenir un résumé immédiat du cheminement en cluster.

Cette arcade irait, par exemple, sur l’angle rectangle culture en tant que angle-arcade de fédéré traduisant un cluster donné de l’ensemble en « bloc de jalonnés ».

Il s ‘agirait d’un angle porte-drapeau.

Pour revenir à l’arcade, si Coré était en dénoué du rumpotin, elle serait sur la face supérieur du cube du devenir et surplomberait le dénoué Coré Eleusis.

On peut chercher plancher et plafond. La direction de ce « plafonnier » est en allégeance d’une autre dimension.

Au regard du pouvoir, quel serait le dénoué de Hadès-Perséphone. Comme Coré a une autre dimension événementielle sur la fille par rapport à la Mère, le trajet par Minos conduit d’abord à Io, par la fonction de service à Héra.

Mais Io passa du service qu’elle tenait tout comme Iris auprès d’Héra à celui de Déméter – Isis en tant que prêtresse égyptienne.

Après avoir été fortement attaquée par un taon. a-telle eu la « zika » qui peut être mortelle et est proche de la dengue, toutes deux provoquées par la piqûre d’un animal ?

Nous revenons donc à Iris, plus représentative de la dévotion à Héra.

Elle est aussi la Perséphone d’avant garde. Enfant de Thaumas et de l’océanide Electre qui ont aussi eu les harpies et Arce, elle est, auprès d’Héra, le pendant de Mercure / Hermès, lui étant le messager de Zeus. Elle est en quelque sorte la « je-teutrelle »,

Or, la « je-teutrelle », est complémentaire au dénoué ; continuons de prendre Coré-Eleusis dans ces termes.

Dénoué et linéarité doivent se trouver plutôt en similarité entière.

Chloris avec Zéphyr devient son ajout de dimensionné.

Les deux carrés ne se construisent donc pas de la même manière.

Iris – la fleur pourpre – purifie Héra à son retour des enfers et sa parole est de bonne augure. Il s’agit d’une gracieuse jeune fille, ses ailes illustrant l’arc-en-ciel qu’elle a à ses pieds. Elle est la Perséphone d’avant garde pouvant, notamment, dépasser les valeurs temporelles.

Elle la remplace en tant que Psychopompe auprès de Didon qui devait mourir avant l’heure (https://mythologica.fr/grec/iris.htm)

La représentation en cube, permet aussi de conjuguer des recompositions d’arcade. Une arcade qui atteinte 6 rangées permet deux groupes de 3 et trois rangées permettent des cubes composés sur ce chiffre.

Un pan caractérise une face de cube perpendiculaire à la direction de la linéarité où l’on est « en simple ». L’intergénérationnel y est très fort.

Sur le dénoué dans l’arcade, le pan vers le devenir (Hermès Psychopompe avec Polymèle) est évidemment sur un cheminement par Héra..

Pour Iris, au surplomb du côté de Coré Eleusis, Penthio (la volonté) qui caractérise la roue pilote des divinités est un dénoué. Iris est elle-même le dénoué de Chloris-Zéphyr.

Iris doit allégeance à Hermès et Polymèle qui sont sur son rumpotin

La base du cube du devenir est similaire à celle du « plafonnier » du similaire du dénoué, sans chercher à asseoir de direction.

Si un similaire est ajouté à côté du cube rumpotin dont le devenir est sur l’interface agir relative aux illustrations en carré essentiel, il peut être la suspension d’un cube ajouté.

Parthénos se situerait au-delà du cube du rumpotin en hauteur. Autant Psyché a le même subconscient de Perséphone mais « lit au fond de la boîte », autant Athéna sort de la tête de Zeus à sa naissance. Athéna prend plusieurs surnoms dont Parthénos. Elle correspond ainsi à ce cube de hauteur ayant à sa charge la cité.

Elle a aussi des consonants proches de Coré tel Coryphasia (née sur une hauteur), ou de Triptomèle en Tritogéneia (née près du lac Tritonis),

Selon les valeurs du « socle » (cf. articles précédents sur la carte essentielle en rectangle catégories Schéma, par exemple, Une conférence du D’ Temps chez Nemesis et Tartare), le dénoué, par les angles du rétréci qu’il joint, est corrélé aux flux en provenance de l’angle corps de métier.

Cet angle comprenant les valeurs du « cahier des charges »,est un extrait de l’angle de coin, « contrat ». La roue pilote de la coulée de même terme peut donc être l’occasion de placer une redondance du devenir, en correspondance d’équivalences avec le rumpotin par un triangle équilatéral à suggérer dans les autres illustrations présentées ci-dessus.

La carte essentielle en rectangle que l’on prend souvent pour une présentation initiale est en fait une carte où inter-agissent ab initia les principes des cartes en carré et en arcade.

L’ensemble des mouvements du cube se finalisent ensuite en des repères de croisés et de diagonales que suggèrent les faces d’un rubicube à pignon : Le mouvement fait bien apparaître une circularité concomitante à des diagonales et à une illustration en croisés sur les côtés.

On note par exemple que l’on obtient une « diagonale » quand on effectue 3 tours de la même série de 4 faces sur un rubicube de 3 rangées avec engrenage (angles pignon),. Le mouvement suivant correspond à un croisé sur rangées d’extrémité de même coloris.

   

Athéna est aussi tenue pour être la déesse Neith. Neith prend quelquefois la forme d’une vache : on revient plutôt sur des considérations de Minos.

Ainsi le cluster se délimite par rapport à une symbiose sur la part agricole de la nature, Perséphone – Hadès étant limitrophe des deux.

Le cube rumpotin pourrait donc passer sur un autre cluster et une recherche d’ajout de rangée en deçà celle de Psyché et Éros.

On aurait un angle d’arcade d’’ajout pour le cluster de Perséphone dans la représentation de la carte essentielle en rectangle..

Il n’est pas aisé de connaître qui l’on est au plus profond du « le moi-même ».

Arès et Aphrodite avaient un enfant, frère d’Éros nommé Antéros. Il qualifie l’amour réciproque ; entre autres. A ce propos, on peut citer Mélès et Timagoras. Le premier repoussant les avances de l’autre lui propose de se jeter dans le vide. Le deuxième s’exécute et le premier, pris de remords fait de même. Antéros est donc le dénoué, l’histoire les rendant synonymes tout en traduisant un rumpotin possible.

En reprenant Éros on pourrait avoir un inversé sur Éris la discorde, la sœur d’Arès donc sur le couple Venus – Mars « ordinaire ». qui serait laissée sur l’agir ce qui empêche de chercher une fixité directe sur Aphrodite dont le générationnel demeure fluctuant et continuerait d’asseoir l’idée de la fille et de la Grande Mère.

Question subsidiaire pourquoi Zéphyr et pas son frère Borée au titre de la multiplicité en paire : Iris d’un côté et un pendant pour Chloris ?

Un cheminement se compose en paire et circuits (notamment programme(s)) ainsi que fédérés en pérennité.

Zéphyr a un frère Borée. Comment connaître si les maillages doivent passer par l’un ou l’autre ? Lequel des deux satisfait à nos correspondances ? Zéphyr est de toutes les histoires du cheminement sur la représentation végétale.

On cite les aurores boréales, Aurore étant la mère des vents du nord – Borée – et de l’étoile du matin. l’arc-en-ciel – Iris – étant aussi entre ciel, terre et océan.

Nous avons compris que Zéphyr marquait une volonté naturelle sur cette orientation dans son aide à Psyché et Éros.

Zéphyr a le front couvert de violettes, fleurs que cueillaient Perséphone avant son enlèvement par Hadès. Un vent peut-il aider à cet acte ?

L’histoire a dû lui plaire : Tout comme Hadès, il a enlevé son épouse.

Que nous dirait Zéphyr :

« Iris est Chloris et Chloris est Iris, Iris, arc-en-ciel en dénoué se met la tête en bas et Chloris la « contient par sa synonyme. Je dis souvent à Iris qui fait partie du monde aérien qui est ma nature première : « n’oublie pas l’Iris-Chloris de toi en Flore ».

«

« Les choses se sont faites naturellement. Que voulez-vous, à force d’aider Polymèle à se fluidifier « pour changer de formes j’ai fini par être enrôlé aux enfers. Certains m’ont pris pour « Psychopompe.

«

« Un petit vent par-ci par-là dégage les odeurs. j’aime bien porter l’odeur de la violette et « Perséphone aime à les cueillir. Le char de Hadès a provoqué un vent dans lequel je me suis mêlé « et j’ai conservé les fleurs.

«  Petit à petit les formes irisées de Flore / Chloris ont reflété complètement Iris la rejoignant, tandis « que je me percevais déjà autre, étant dans les deux mondes auprès de la mienne. En attendant, je « me fais. Il n’est pas simple de s’implanter sur des données d’autres. Peut-être un jour serais-je « complètement Psychopompe. Je peux aussi amener aux enfers. D’ailleurs je l’ai prouvé avec « Psyché. Je serais alors comme une branche en clone de moi-même un autre « je- ego-clone ».

La Multiplicité et L’Unité …

Les mystères d’Eleusis sur terre contiennent deux commandements qui sont identiques à ceux du peuple hébreu.

Il paraît que des gens de Capharnaüm cherchent à intégrer aux mystères plus de la valeur unitaire que proposent ces deux commandements dans un D’ commun.

L’élève serait l’époux de Porphyrae surnommée Perpétue. Ils sont pharisiens. Lui doit chercher à intégrer leur temple. La plus haute fonction y est grand prêtre. Il paraît qu’il faut naître dans une lignée particulière pour pouvoir postuler.

Les travaux ont été demandés par les romains. Un Jean-Baptiste les suit.

Les plus orthodoxes ont cherché à décliner un regroupement des traditions. On cite l’exemple du clou planté sur le mur : doit-on le planter là où le mur est plus solide – le plus « Un » – ou le plus friable ?

Il y aurait un Jésus de la famille d’un grand -prêtre qui pourrait postuler. Que choisira-t-il ?

En Quoi Tu Crois